Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №32 с углубленным изучением отдельных предметов
города Екатеринбурга

Людмила
Андреевна
Окуненко

Подписан цифровой подписью:
Людмила Андреевна Окуненко
DN: OU=Директор, O=МАОУ СОШ
№32, CN=Людмила Андреевна
Окуненко, E=mbou_32@mail.ru
Основание: Я являюсь автором
этого документа
Расположение:
Foxit PDF Reader Версия:
2025.1.0

Приложение № 1
к Основной образовательной программе
ООО
УТВЕРЖДЕНА
Приказом директора № 220-о от 29.08.2025

Рабочая программа

Предмет: МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА
Класс: 5, 7 классы
Количество часов по учебному плану: недельных – 1 ч. годовых – 34 ч.
Разработчики: МО учителей предметной области «Искусство»

Екатеринбург 2025

Рабочая программа по учебному предмету «Мировая художественная культура» составлена в соответствии с требованиями:
- Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, утвержденного приказом Министерства
образования и науки Российской Федерации от 17 декабря 2010 г. № 1897 с последующими изменениями;
- Основной образовательной программы основного общего образования МАОУ СОШ №32 с углубленным изучением отдельных предметов;
- Концепции духовно-нравственного воспитания;
- Концепции преподавания предметной области «Искусство» в образовательных организациях Российской Федерации, реализующих основные
общеобразовательные программы;
- примерных программ по учебному предмету «Мировая художественная культура».
1. ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА
Личностные результаты:
- российская гражданская идентичность (патриотизм, уважение к Отечеству, к прошлому и настоящему многонационального народа России,
чувство ответственности и долга перед Родиной, идентификация себя в качестве гражданина России, субъективная значимость использования
русского языка и языков народов России, осознание и ощущение личностной сопричастности судьбе российского народа).
- осознание этнической принадлежности, знание истории, языка, культуры своего народа, своего края, основ культурного наследия народов
России и человечества (идентичность человека с российской многонациональной культурой, сопричастность истории народов и государств,
находившихся на территории современной России);
- интериоризация гуманистических, демократических и традиционных ценностей многонационального российского общества.
- осознанное, уважительное и доброжелательное отношение к истории, культуре, религии, традициям, языкам, ценностям народов России и
народов мира.
- готовность и способность обучающихся к саморазвитию и самообразованию на основе мотивации к обучению и познанию; готовность и
способность осознанному выбору и построению дальнейшей индивидуальной траектории образования на базе ориентировки в мире профессий и
профессиональных предпочтений, с учетом устойчивых познавательных интересов.
- развитое моральное сознание и компетентность в решении моральных проблем на основе личностного выбора, формирование нравственных
чувств и нравственного поведения, осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам (способность к нравственному
самосовершенствованию;
- веротерпимость, уважительное отношение к религиозным чувствам, взглядам людей или их отсутствию; знание основных норм морали,
нравственных, духовных идеалов, хранимых в культурных традициях народов России, готовность на их основе к сознательному
самоограничению в поступках, поведении, расточительном потребительстве;
- сформированность представлений об основах светской этики, культуры традиционных религий, их роли в развитии культуры и истории
России и человечества, в становлении гражданского общества и российской государственности; понимание значения нравственности, веры и
религии в жизни человека, семьи и общества).

- сформированность ответственного отношения к учению; уважительного отношения к труду, наличие опыта участия в социально значимом
труде.
- осознание значения семьи в жизни человека и общества, принятие ценности семейной жизни, уважительное и заботливое отношение к
членам своей семьи.
- сформированность целостного мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики,
учитывающего социальное, культурное, языковое, духовное многообразие современного мира.
- осознанное, уважительное и доброжелательное отношение к другому человеку, его мнению, мировоззрению, культуре, языку, вере,
гражданской позиции.
- готовность и способность вести диалог с другими людьми и достигать в нем взаимопонимания (идентификация себя как полноправного
субъекта общения, готовность к конструированию образа партнера по диалогу, готовность к конструированию образа допустимых способов
диалога, готовность к конструированию процесса диалога как конвенционирования интересов, процедур, готовность и способность к ведению
переговоров);
- развитость эстетического сознания через освоение художественного наследия народов России и мира, творческой деятельности
эстетического характера (целостное представление о поликультурной картине современного музыкального мира;
- способность понимать художественные произведения, отражающие разные этнокультурные традиции;
- сформированность основ художественной культуры обучающихся как части их общей духовной культуры, как особого способа познания
жизни и средства организации общения; эстетическое, эмоционально-ценностное видение окружающего мира;
- развитие музыкально-эстетического чувства, проявляющегося в эмоционально-ценностном, заинтересованном отношении к музыке во всем
многообразии ее стилей, форм и жанров;
- способность к эмоционально-ценностному освоению мира, самовыражению и ориентации в художественном и нравственном пространстве
культуры;
- уважение к истории культуры своего Отечества, выраженной в том числе, в понимании красоты человека; потребность в общении с
художественными произведениями, сформированность активного отношения к традициям художественной культуры как смысловой,
эстетической и личностно-значимой ценности; совершенствование художественного вкуса, устойчивых предпочтений в области эстетически
ценных произведений музыкального искусства; овладение художественными умениями и навыками в процессе продуктивной музыкальнотворческой деятельности;
- наличие определенного уровня развития общих художественных способностей, включая образное и ассоциативное мышление, творческое
воображение; приобретение устойчивых навыков самостоятельной, целенаправленной и содержательной музыкально-учебной деятельности;
сотрудничество в ходе реализации коллективных творческих проектов, решения различных художественно-творческих задач).
- сформированность основ экологической культуры, соответствующей современному уровню экологического мышления, наличие опыта
экологически ориентированной рефлексивно-оценочной и практической деятельности в жизненных ситуациях (готовность к художественноэстетическому отражению природы).
Метапредметные результаты:
Регулятивные УУД

 Умение самостоятельно определять цели обучения, ставить и формулировать новые задачи в учебе и познавательной деятельности, развивать
мотивы и интересы своей познавательной деятельности. Обучающийся сможет:
 анализировать существующие и планировать будущие образовательные результаты;
 идентифицировать собственные проблемы и определять главную проблему;
 выдвигать версии решения проблемы, формулировать гипотезы, предвосхищать конечный результат;
 ставить цель деятельности на основе определенной проблемы и существующих возможностей;
 формулировать учебные задачи как шаги достижения поставленной цели деятельности;
 обосновывать целевые ориентиры и приоритеты ссылками на ценности, указывая и обосновывая логическую последовательность шагов.
 Умение самостоятельно планировать пути достижения целей, в том числе альтернативные, осознанно выбирать наиболее эффективные способы
решения учебных и познавательных задач. Обучающийся сможет:
 определять необходимые действие (я) в соответствии с учебной и познавательной задачей и составлять алгоритм их выполнения;
 обосновывать и осуществлять выбор наиболее эффективных способов решения учебных и познавательных задач;
 определять/находить, в том числе из предложенных вариантов, условия для выполнения учебной и познавательной задачи;
 выстраивать жизненные планы на краткосрочное будущее (заявлять целевые ориентиры, ставить адекватные им задачи и предлагать действия,
указывая и обосновывая логическую последовательность шагов);
 выбирать из предложенных вариантов и самостоятельно искать средства/ресурсы для решения задачи/достижения цели;
 составлять план решения проблемы (выполнения проекта, проведения исследования);
 определять потенциальные затруднения при решении учебной и познавательной задачи и находить средства для их устранения;
 описывать свой опыт, оформляя его для передачи другим людям в виде технологии решения практических задач определенного класса;
 планировать и корректировать свою индивидуальную образовательную траекторию.
 Умение соотносить свои действия с планируемыми результатами, осуществлять контроль своей деятельности в процессе достижения
результата, определять способы действий в рамках предложенных условий и требований, корректировать свои действия в соответствии с
изменяющейся ситуацией. Обучающийся сможет:
 определять совместно с педагогом и сверстниками критерии планируемых результатов и критерии оценки своей учебной деятельности;
 систематизировать (в том числе выбирать приоритетные) критерии планируемых результатов и оценки своей деятельности;
 отбирать инструменты для оценивания своей деятельности, осуществлять самоконтроль своей деятельности в рамках предложенных условий и
требований;
 оценивать свою деятельность, аргументируя причины достижения или отсутствия планируемого результата;
 находить достаточные средства для выполнения учебных действий в изменяющейся ситуации и/или при отсутствии планируемого результата;
 работая по своему плану, вносить коррективы в текущую деятельность на основе анализа изменений ситуации для получения запланированных
характеристик продукта/результата;
 устанавливать связь между полученными характеристиками продукта и характеристиками процесса деятельности и по завершении деятельности
предлагать изменение характеристик процесса для получения улучшенных характеристик продукта;
 сверять свои действия с целью и, при необходимости, исправлять ошибки самостоятельно.
 Умение оценивать правильность выполнения учебной задачи, собственные возможности ее решения. Обучающийся сможет:

 определять критерии правильности (корректности) выполнения учебной задачи;
 анализировать и обосновывать применение соответствующего инструментария для выполнения учебной задачи;
 свободно пользоваться выработанными критериями оценки и самооценки, исходя из цели и имеющихся средств, различая результат и способы
действий;
 оценивать продукт своей деятельности по заданным и/или самостоятельно определенным критериям в соответствии с целью деятельности;
 обосновывать достижимость цели выбранным способом на основе оценки своих внутренних ресурсов и доступных внешних ресурсов;
 фиксировать и анализировать динамику собственных образовательных результатов.
 Владение основами самоконтроля, самооценки, принятия решений и осуществления осознанного выбора в учебной и познавательной.
Обучающийся сможет:
 наблюдать и анализировать собственную учебную и познавательную деятельность и деятельность других обучающихся в процессе
взаимопроверки;
 соотносить реальные и планируемые результаты индивидуальной образовательной деятельности и делать выводы;
 принимать решение в учебной ситуации и нести за него ответственность;
 самостоятельно определять причины своего успеха или неуспеха и находить способы выхода из ситуации неуспеха;
 ретроспективно определять, какие действия по решению учебной задачи или параметры этих действий привели к получению имеющегося
продукта учебной деятельности;
 демонстрировать приемы регуляции психофизиологических/ эмоциональных состояний для достижения эффекта успокоения (устранения
эмоциональной напряженности), эффекта восстановления (ослабления проявлений утомления), эффекта активизации (повышения
психофизиологической реактивности).
Познавательные УУД
 Умение определять понятия, создавать обобщения, устанавливать аналогии, классифицировать, самостоятельно выбирать основания и
критерии для классификации, устанавливать причинно-следственные связи, строить логическое рассуждение, умозаключение (индуктивное,
дедуктивное, по аналогии) и делать выводы. Обучающийся сможет:
 подбирать слова, соподчиненные ключевому слову, определяющие его признаки и свойства;
 выстраивать логическую цепочку, состоящую из ключевого слова и соподчиненных ему слов;
 выделять общий признак двух или нескольких предметов или явлений и объяснять их сходство;
 объединять предметы и явления в группы по определенным признакам, сравнивать, классифицировать и обобщать факты и явления;
 выделять явление из общего ряда других явлений;
 определять обстоятельства, которые предшествовали возникновению связи между явлениями, из этих обстоятельств выделять определяющие,
способные быть причиной данного явления, выявлять причины и следствия явлений;
 строить рассуждение от общих закономерностей к частным явлениям и от частных явлений к общим закономерностям;
 строить рассуждение на основе сравнения предметов и явлений, выделяя при этом общие признаки;
 излагать полученную информацию, интерпретируя ее в контексте решаемой задачи;
 самостоятельно указывать на информацию, нуждающуюся в проверке, предлагать и применять способ проверки достоверности информации;
 вербализовать эмоциональное впечатление, оказанное на него источником;

 объяснять явления, процессы, связи и отношения, выявляемые в ходе познавательной и исследовательской деятельности (приводить объяснение
с изменением формы представления; объяснять, детализируя или обобщая; объяснять с заданной точки зрения);
 выявлять и называть причины события, явления, в том числе возможные / наиболее вероятные причины, возможные последствия заданной
причины, самостоятельно осуществляя причинно-следственный анализ;
 делать вывод на основе критического анализа разных точек зрения, подтверждать вывод собственной аргументацией или самостоятельно
полученными данными.
 Умение создавать, применять и преобразовывать знаки и символы, модели и схемы для решения учебных и познавательных задач.
Обучающийся сможет:
 обозначать символом и знаком предмет и/или явление;
 определять логические связи между предметами и/или явлениями, обозначать данные логические связи с помощью знаков в схеме;
 создавать абстрактный или реальный образ предмета и/или явления;
 строить модель/схему на основе условий задачи и/или способа ее решения;
 создавать вербальные, вещественные и информационные модели с выделением существенных характеристик объекта для определения способа
решения задачи в соответствии с ситуацией;
 преобразовывать модели с целью выявления общих законов, определяющих данную предметную область;
 переводить сложную по составу (многоаспектную) информацию из графического или формализованного (символьного) представления в
текстовое, и наоборот;
 строить схему, алгоритм действия, исправлять или восстанавливать неизвестный ранее алгоритм на основе имеющегося знания об объекте, к
которому применяется алгоритм;
 строить доказательство: прямое, косвенное, от противного;
 анализировать/рефлексировать опыт разработки и реализации учебного проекта, исследования (теоретического, эмпирического) на основе
предложенной проблемной ситуации, поставленной цели и/или заданных критериев оценки продукта/результата.
 Смысловое чтение. Обучающийся сможет:
 находить в тексте требуемую информацию (в соответствии с целями своей деятельности);
 ориентироваться в содержании текста, понимать целостный смысл текста, структурировать текст;
 устанавливать взаимосвязь описанных в тексте событий, явлений, процессов;
 резюмировать главную идею текста;
 преобразовывать текст, «переводя» его в другую модальность, интерпретировать текст (художественный и нехудожественный – учебный,
научно-популярный, информационный, текст non-fiction);
 критически оценивать содержание и форму текста.
 Формирование и развитие экологического мышления, умение применять его в познавательной, коммуникативной, социальной практике и
профессиональной ориентации. Обучающийся сможет:
 определять свое отношение к природной среде;
 анализировать влияние экологических факторов на среду обитания живых организмов;
 проводить причинный и вероятностный анализ экологических ситуаций;

 прогнозировать изменения ситуации при смене действия одного фактора на действие другого фактора;
 распространять экологические знания и участвовать в практических делах по защите окружающей среды;
 выражать свое отношение к природе через рисунки, сочинения, модели, проектные работы.
10. Развитие мотивации к овладению культурой активного использования словарей и других поисковых систем. Обучающийся сможет:
 определять необходимые ключевые поисковые слова и запросы;
 осуществлять взаимодействие с электронными поисковыми системами, словарями;
 формировать множественную выборку из поисковых источников для объективизации результатов поиска;
 соотносить полученные результаты поиска со своей деятельностью.
Коммуникативные УУД
 Умение организовывать учебное сотрудничество и совместную деятельность с учителем и сверстниками; работать индивидуально и в
группе: находить общее решение и разрешать конфликты на основе согласования позиций и учета интересов; формулировать, аргументировать и
отстаивать свое мнение. Обучающийся сможет:
 определять возможные роли в совместной деятельности;
 играть определенную роль в совместной деятельности;
 принимать позицию собеседника, понимая позицию различать в его речи: мнение (точку зрения), доказательство (аргументы), факты; гипотезы,
аксиомы, теории;
 определять свои действия и действия партнера, которые способствовали или препятствовали продуктивной коммуникации;
 строить позитивные отношения в процессе учебной и познавательной деятельности;
 корректно и аргументированно отстаивать свою точку зрения, в дискуссии уметь выдвигать контраргументы, перефразировать свою мысль
(владение механизмом эквивалентных замен);
 критически относиться к собственному мнению, с достоинством признавать ошибочность своего мнения (если оно таково) и корректировать его;
 предлагать альтернативное решение в конфликтной ситуации;
 выделять общую точку зрения в дискуссии;
 договариваться о правилах и вопросах для обсуждения в соответствии с поставленной перед группой задачей;
 организовывать учебное взаимодействие в группе (определять общие цели, распределять роли, договариваться друг с другом и т. д.);
 устранять в рамках диалога разрывы в коммуникации, обусловленные непониманием/неприятием со стороны собеседника задачи, формы или
содержания диалога.
 Умение осознанно использовать речевые средства в соответствии с задачей коммуникации для выражения своих чувств, мыслей и
потребностей для планирования и регуляции своей деятельности; владение устной и письменной речью, монологической контекстной речью.
Обучающийся сможет:
 определять задачу коммуникации и в соответствии с ней отбирать речевые средства;
 отбирать и использовать речевые средства в процессе коммуникации с другими людьми (диалог в паре, в малой группе и т. д.);
 представлять в устной или письменной форме развернутый план собственной деятельности;
 соблюдать нормы публичной речи, регламент в монологе и дискуссии в соответствии с коммуникативной задачей;

 высказывать и обосновывать мнение (суждение) и запрашивать мнение партнера в рамках диалога;
 принимать решение в ходе диалога и согласовывать его с собеседником;
 создавать письменные «клишированные» и оригинальные тексты с использованием необходимых речевых средств;
 использовать вербальные средства (средства логической связи) для выделения смысловых блоков своего выступления;
 использовать невербальные средства или наглядные материалы, подготовленные/отобранные под руководством учителя;
 делать оценочный вывод о достижении цели коммуникации непосредственно после завершения коммуникативного контакта и обосновывать
его.
 Формирование и развитие компетентности в области использования информационно-коммуникационных технологий (далее – ИКТ).
Обучающийся сможет:
 целенаправленно искать и использовать информационные ресурсы, необходимые для решения учебных и практических задач с помощью
средств ИКТ;
 выбирать, строить и использовать адекватную информационную модель для передачи своих мыслей средствами естественных и формальных
языков в соответствии с условиями коммуникации;
 выделять информационный аспект задачи, оперировать данными, использовать модель решения задачи;
 использовать компьютерные технологии (включая выбор адекватных задаче инструментальных программно-аппаратных средств и сервисов) для
решения информационных и коммуникационных учебных задач, в том числе: вычисление, написание писем, сочинений, докладов, рефератов, создание
презентаций и др.;
 использовать информацию с учетом этических и правовых норм;
 создавать информационные ресурсы разного типа и для разных аудиторий, соблюдать информационную гигиену и правила информационной
безопасности;
Предметные результаты:
1) формирование основ искусствоведческой культуры обучающихся как неотъемлемой части их общей духовной культуры; потребности в
общении с искусством для дальнейшего духовно-нравственного развития, социализации, самообразования, организации содержательного культурного
досуга на основе осознания роли различных видов искусства в жизни отдельного человека и общества, в развитии мировой культуры;
2) развитие общих художественных способностей обучающихся, а также образного и ассоциативного мышления, фантазии и творческого
воображения, эмоционально-ценностного отношения к явлениям жизни и искусства на основе восприятия и анализа музыкальных, литературных,
художественных образов;
3) формирование мотивационной направленности на продуктивную творческую деятельность (слушание музыки, рассматривание картин,
скульптуры и архитектуры, инструментальное музицирование, драматизация музыкальных произведений, импровизация, музыкально-пластическое
движение);
4) воспитание эстетического отношения к миру, критического восприятия музыкальной информации, развитие творческих способностей в
многообразных видах музыкальной деятельности, связанной с театром, кино, литературой, живописью;
5) расширение культурного кругозора; воспитание художественного вкуса, устойчивого интереса к культуре своего народа и других народов
мира, классическому и современному культурному наследию;

6) овладение основами художественной грамотности: способностью эмоционально воспринимать произведения искусства как живое образное
искусство во взаимосвязи с жизнью, со специальной терминологией и ключевыми понятиями художественного искусства.
Выпускник научится:

представлять систему общечеловеческих ценностей;

осознавать ценность искусства разных народов мира и место отечественного искусства;

уважать культуру другого народа, осваивать духовно - нравственный потенциал, накопленный в произведениях искусства, проявлять
эмоционально-ценностное отношение к искусству и к жизни, ориентироваться в системе моральных норм и ценностей, представленных в
произведениях искусства;

формировать коммуникативную, информационную и социально-эстетическую компетентности;

использовать методы эстетической коммуникации, осваивать диалоговые формы общения с произведениями искусства;

развивать в себе индивидуальный художественный вкус, интеллектуальную и эмоциональную сферы;

воспринимать и анализировать эстетические ценности, высказывать мнение о достоинствах произведений высокого и массового искусства,
видеть ассоциативные связи и осознавать их роль в творческой деятельности;

проявлять устойчивый интерес к искусству, художественным традициям своего народа и достижениям мировой культуры, расширять свой
эстетический кругозор;

понимать условность языка различных видов искусства, создавать условные изображения, символы;

определять зависимость художественной формы от цели творческого замысла;

реализовывать свой творческий потенциал, осуществлять самоопределение и самореализацию личности на эстетическом (художественнообразном) материале.

понимать значение интонации в музыке как носителя образного смысла;

анализировать средства музыкальной выразительности: мелодию, ритм, темп, динамику, лад;

определять характер музыкальных образов (лирических, драматических, героических, романтических, эпических);

выявлять общее и особенное при сравнении музыкальных произведений на основе полученных знаний об интонационной природе музыки;

понимать жизненно-образное содержание музыкальных произведений разных жанров;

различать и характеризовать приемы взаимодействия и развития образов музыкальных произведений;
 различать многообразие музыкальных образов и способов их развития;
 производить интонационно-образный анализ музыкального произведения;
 понимать основной принцип построения и развития художественных образов;
 анализировать взаимосвязь жизненного содержания музыки и музыкальных образов;
 размышлять о знакомом музыкальном произведении, высказывая суждения об основной идее, средствах ее воплощения, интонационных
особенностях, жанре, исполнителях;
 понимать значение устного народного музыкального творчества в развитии общей культуры народа;
 определять основные жанры русской народной музыки: былины, лирические песни, частушки, разновидности обрядовых песен;
 понимать специфику перевоплощения народной музыки в произведениях композиторов;
 понимать взаимосвязь профессиональной композиторской музыки и народного музыкального творчества;

 распознавать художественные направления, стили и жанры классической и современной музыки, особенности их музыкального языка и
музыкальной драматургии;
 определять основные признаки исторических эпох, стилевых направлений в русской музыке, понимать стилевые черты русской классической
музыкальной школы;
 определять основные признаки исторических эпох, стилевых направлений и национальных школ в западноевропейской музыке;
 узнавать характерные черты и образцы творчества крупнейших русских и зарубежных композиторов;
 выявлять общее и особенное при сравнении музыкальных произведений на основе полученных знаний о стилевых направлениях;
 различать жанры вокальной, инструментальной, вокально-инструментальной, камерно-инструментальной, симфонической музыки;
 называть основные жанры светской музыки малой (баллада, баркарола, ноктюрн, романс, этюд и т.п.) и крупной формы (соната, симфония,
кантата, концерт и т.п.);
 узнавать формы построения музыки (двухчастную, трехчастную, вариации, рондо);
 определять тембры музыкальных инструментов;
 называть и определять звучание музыкальных инструментов: духовых, струнных, ударных, современных электронных;
 определять виды оркестров: симфонического, духового, камерного, оркестра народных инструментов, эстрадно-джазового оркестра;
 владеть музыкальными терминами в пределах изучаемой темы;
 узнавать на слух изученные произведения русской и зарубежной классики, образцы народного музыкального творчества, произведения
современных композиторов;
 определять характерные особенности музыкального языка;
 эмоционально-образно воспринимать и характеризовать музыкальные произведения;
 анализировать произведения выдающихся композиторов прошлого и современности;
 анализировать единство жизненного содержания и художественной формы в различных музыкальных образах;
 творчески интерпретировать содержание музыкальных произведений;
 выявлять особенности интерпретации одной и той же художественной идеи, сюжета в творчестве различных композиторов;
 анализировать различные трактовки одного и того же произведения, аргументируя исполнительскую интерпретацию замысла композитора;
 различать интерпретацию классической музыки в современных обработках;
 определять характерные признаки современной популярной музыки;
 называть стили рок-музыки и ее отдельных направлений: рок-оперы, рок-н-ролла и др.;
 анализировать творчество исполнителей авторской песни;
 выявлять особенности взаимодействия музыки с другими видами искусства;
 находить жанровые параллели между музыкой и другими видами искусств;
 сравнивать интонации музыкального, живописного и литературного произведений;
 понимать взаимодействие музыки, изобразительного искусства и литературы на основе осознания специфики языка каждого из них;
 находить ассоциативные связи между художественными образами музыки, изобразительного искусства и литературы;
 понимать значимость музыки в творчестве писателей и поэтов;
 называть и определять на слух мужские (тенор, баритон, бас) и женские (сопрано, меццо-сопрано, контральто) певческие голоса;

 определять разновидности хоровых коллективов по стилю (манере) исполнения: народные, академические;
 владеть навыками вокально-хорового музицирования;
 применять навыки вокально-хоровой работы при пении с музыкальным сопровождением и без сопровождения (a cappella);
 творчески интерпретировать содержание музыкального произведения в пении;
 участвовать в коллективной исполнительской деятельности, используя различные формы индивидуального и группового музицирования;
 размышлять о знакомом музыкальном произведении, высказывать суждения об основной идее, о средствах и формах ее воплощения;
 передавать свои музыкальные впечатления в устной или письменной форме;
 проявлять творческую инициативу, участвуя в музыкально-эстетической деятельности;
 понимать специфику музыки как вида искусства и ее значение в жизни человека и общества;
 эмоционально проживать исторические события и судьбы защитников Отечества, воплощаемые в музыкальных произведениях;
 приводить примеры выдающихся (в том числе современных) отечественных и зарубежных музыкальных исполнителей и исполнительских
коллективов;
 применять современные информационно-коммуникационные технологии для записи и воспроизведения музыки;
 обосновывать собственные предпочтения, касающиеся музыкальных произведений различных стилей и жанров;
 использовать знания о музыке и музыкантах, полученные на занятиях, при составлении домашней фонотеки, видеотеки;
использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни (в том числе в творческой и сценической).
Выпускник получит возможность научиться:












понимать истоки и интонационное своеобразие, характерные черты и признаки, традиций, обрядов музыкального фольклора разных стран
мира;
понимать особенности языка западноевропейской музыки на примере мадригала, мотета, кантаты, прелюдии, фуги, мессы, реквиема;
понимать особенности языка отечественной духовной и светской музыкальной культуры на примере канта, литургии, хорового концерта;
определять специфику духовной музыки в эпоху Средневековья;
распознавать мелодику знаменного распева – основы древнерусской церковной музыки;
различать формы построения музыки (сонатно-симфонический цикл, сюита), картин (композиция, структура и тд.), понимать их
возможности в воплощении и развитии образов;
выделять признаки для установления стилевых связей в процессе изучения различных произведений искусства;
различать и передавать в художественно-творческой деятельности характер, эмоциональное состояние и свое отношение к природе,
человеку, обществу;
активно использовать язык музыки, изобразительного искусства для освоения содержания различных учебных предметов (литературы,
русского языка, окружающего мира, математики и др.).
структурировать изученный материал и информацию, полученную из других источников; применять умения и навыки в каком-либо виде
художественной деятельности; решать творческие проблемы.
аккумулировать, создавать и транслировать ценности искусства и культуры (обогащая свой личный опыт эмоциями и переживаниями,
связанными с восприятием, исполнением произведений искусства);










чувствовать и понимать свою сопричастность окружающему миру;
использовать коммуникативные качества искусства; действовать самостоятельно при индивидуальном выполнении учебных и творческих
задач и работать в проектном режиме, взаимодействуя с другими людьми в достижении общих целей; проявлять толерантность в
совместной деятельности;
участвовать в художественной жизни класса, школы, города и др.; анализировать и оценивать процесс и результаты собственной
деятельности и соотносить их с поставленной задачей.
ориентироваться в культурном многообразии окружающей действительности, наблюдать за разнообразными явлениями жизни и искусства в
учебной и внеурочной деятельности, различать истинные и ложные ценности;
организовывать свою творческую деятельность, определять ее цели и задачи, выбирать и применять на практике способы достижения;
мыслить образами, проводить сравнения и обобщения, выделять отдельные свойства и качества целостного явления;
воспринимать эстетические ценности, высказывать мнение о достоинствах произведений высокого и массового искусства, видеть
ассоциативные связи и осознавать их роль в творческой и исполнительской деятельности.
воспринимать явления художественной культуры разных народов мира, осознавать в ней место отечественного искусства.
2. СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА

Общая характеристика учебного предмета
Курс мировой художественной культуры систематизирует знания о культуре и искусстве, полученные на уроках литературы и истории,
формирует целостное представление о мировой художественной культуре, логике её развития в исторической перспективе, о её месте в жизни
общества и каждого человека. Изучение мировой художественной культуры развивает толерантное отношение к миру как единству многообразия, а
восприятие собственной национальной культуры сквозь призму культуры мировой позволяет более качественно оценить её потенциал, уникальность и
значимость. Проблемное поле отечественной и мировой художественной культуры как обобщённого опыта всего человечества предоставляет
обучающимся неисчерпаемый «строительный материал» для самоидентификации и выстраивания собственного вектора развития, а также для более
чёткого осознания своей национальной и культурной принадлежности.
Принимая во внимание специфику предмета, его непосредственный выход на творческую составляющую человеческой деятельности, в
программе упор сделан на деятельные формы обучения, в частности на развитие восприятия (функцию – активный зритель/слушатель) и
интерпретаторских способностей (функцию - исполнитель) учащихся на основе актуализации их личного эмоционального, эстетического и
социокультурного опыта и усвоения ими элементарных приёмов анализа произведений искусства. В связи с этим в программе приводится перечень
творческих заданий по соответствующим темам.
В содержательном плане программа следует логике исторической линейности (от культуры первобытного мира до культуры ХХ века).
Отечественная (русская) культура рассматривается в неразрывной связи с культурой мировой, что даёт возможность по достоинству оценить её
масштаб и общекультурную значимость.
5 класс. «Вечные образы искусства. Мифология». На данном этапе рассматриваются наиболее известные сюжеты и образы античной мифологии,
не утратившие актуальность и нравственную значимость для нашего времени. Особое внимание уделено их художественному воплощению в
различных видах искусства и причинам изменения интерпретации на протяжении исторического развития мировой художественной культуры.
Сюжеты и образы мифов:

 Хаос. Возникновение Космоса из Хаоса в поэме Овидия « Метаморфозы ».
 Первые божества: Гея (Земля), Никта (Ночь), Эреб (Мрак), Тартар (Бездна) и Эрос (Любовь). Дети Земли Уран (Небо) и Понт (Море). Рождение
первых богов в поэме Гесиода «Теогония».
 Рождение Зевса. Гора Олимп. Двенадцать богов-олимпийцев. Атрибуты Зевса. Возлюбленные Зевса. Миф о Данае. Миф о Филемоне и Бавкиде.
Крылатая богиня Ника Самофракийская. Сюжет похищения Европы.
 Посейдон (Нептун).Атрибуты Посейдона и его свита.
 Миф о состязании Афины и Посейдона. Эрехтейон — храм Афины и Посейдона. Миф о Посейдоне и Амфитрите. Миф о чудесном рождении
Афины из головы Зевса. Миф об Арахне. Спор Аполлона, Афины и Марсия.
 Гефест (Вулкан). Миф о рождении Гефеста и его жизни среди богов Олимпа. Циклопы — помощники Гефеста.
 Заслуги Прометея.
 Миф о рождении Аполлона и Артемиды. Храм Аполлона в Дельфах. Миф о состязании Аполлона и Марсия. Девять муз Аполлона.
 Артемида (Диана).
 Миф об Орфее и Эвридике.
 Культ бога Диониса (Вакха, Бахуса). Свита Диониса.
 Афродита — богиня любви. Афродита Пандемос (Всенародная) и Афродита и Урания (Небесная). Миф о Венере и Марсе.
 Миф об Адонисе.
 Эрот (Амур, Купидон). Сюжет воспитания и наказания Амура Афродитой. Миф об Амуре и Психее.
 Арес (Марс). Богиня раздора Эрида. Создание Марсова поля. Миф о любви Марса и Венеры.
 Венера. Нарцисс и Эхо.
 Флора (греч. — Хлорида). Флоралии. Миф о Зефире и Флоре.
 Пантеон славянских языческих богов.
 Первая модель мира – мировое дерево. Вторая модель мира - сотворение мира из яйца.
 Третья модель мирозданья у славян – создание мира птицей из глины со дна океана.
 Род и Рожаницы – древнейшие славянские боги.
 Перун — бог грома и молнии. Свита Перуна.
 Велес - покровитель домашнего скота. Культ святого Власия. «Велесова книга».
 Дажьбог — один из главных богов восточных славян.
 Световид — верховный бог западных славян. Святки — символические игры в честь Световида. Макошь — богиня хорошего урожая, судьбы и удачи. Языческая богиня Параскева Пятница
 Лада (Ладо) — богиня любви, красоты и очарования. Лада и ее дочь Лель.
 Купало, Ярило и Кострома — персонажи весенних народных праздников и покровители земного плодородия.
 Славянские календарно-обрядовые праздники. Зимние святки. Масленица. Иван Купала.
 Мир духов древних славян. Значение и трактовка сказок.

7 класс. «Мир и человек в искусстве». В основе курса – обращение к проблемам человеческой личности, е связям с обществом и миром
окружающей природы. Поиски идеала Человека, нашедшие отражение в религиозных представлениях и художественных образах женщины-матери,
защитников Отечества, идеалах благородного рыцарства, становятся доминантой изучения.
I. Человек в культуре народов мира
 Божественный идеал в религиях: буддизм, индуизм, ислам, христианство.
 Святые и святость. Св. Себастьян, князья Борис и Глеб.
 Герой и защитник Отечества. Георгий Победоносец.
 Идеал благородного рыцарства. Кодекс чести. Рыцарь Роланд.
 Патриоты земли Русской. Александр Невский. Образ Александра Невского в различных видах искусства.
 Священный лик Богоматери. Основные типы изображения Богоматери: Богоматерь Знамение, Оранта, Одигитрия, Елеуса.
 Мадонны титанов Возрождения: Леонардо да Винчи. Рафаэль. Микеланджело.
 Лики женской красоты в русской живописи классицизма: Державин, Рокотов, Венецианов.
 Женщина-мать в искусстве XX столетия. Творчество К. С. Петрова-Водкина, Дейнеки. «Родина-мать – зовет!»
 Идеал Человека в искусстве: в античность, средневековье, возрождении.
II. Человек в мире Природы.
 Человек — венец творения Природы.
 Человек и Природа - главная тема искусства Востока. Идея гармоничного единения человека с природой — китайская и японская живопись.
 Времена года. Интерпретации времен года в произведениях музыкального, изобразительного искусства.
 Люди и звери. Наскальная живопись. «Звериный стиль» в искусстве скифов. Животные — друзья и помощники человека.
 Человек перед лицом разбушевавшейся стихии. Природные стихии в произведениях музыкальной культуры.
III. Человек, Общество, Время
 Человек в художественной летописи мира: Древняя Греция, Возрождение, ХХ век.
 Три возраста жизни. Детство. Зрелость. Мудрая старость.
 Город и Человек. Венеция. Париж. Лондон.
 Мир повседневности и провинциального быта. Домашняя жизнь «третьего сословия». Мир провинциального быта.
 Страшный лик войны. Художники ХХ века. Музыка и фильмы.
 Радость победы в Великой Отечественной войне. Героизм и мужество народа. Монументальное зодчество России.

Формы работы:
- групповая, индивидуальная
- консультативные формы работы
- защита творческих проектов,
- написание рефератов,
- участие в научно – практических конференциях, диспутах, дискуссиях, конкурсах и экскурсиях.

Формы проведения занятий:
 урок-лекция;
 урок – пресс-конференция;
 комбинированный урок;
 урок в Историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике.
Основные образовательные технологии:
- личностно-ориентированные технологии
- проблемное обучение
- технологии уровневой дифференциации
- здоровьесберегающие технологии
- ИКТ
- технологии полихудожественного развития.

3. Тематическое планирование 5 класс
№

Тема

Содержание

Кол-во
часов

«Вечные образы искусства. Мифология»
I.Сюжеты и образы античной мифологии
1.

Сотворение
мира.

2.

Боггромовержец
Зевс.

3.

Окружение

Хаос. Понятие Космоса как упорядоченного мира, состоящего из земли, неба и подземного мира. Возникновение Космоса
из Хаоса в поэме Овидия « Метаморфозы ».
Первые божества: Гея (Земля), Никта (Ночь), Эреб (Мрак), Тартар (Бездна) и Эрос (Любовь). Дети Земли Уран (Небо) и
Понт (Море). Рождение первых богов в поэме Гесиода «Теогония».
Картина Ф. Гойи «Сатурн, пожирающий своих детей». Картина Н. Пуссена «Детство Юпитера» и характерные
особенности интерпретации античного мифа.
Рождение Зевса (Юпитера) и распределение сфер влияния между ним, Посейдоном и Аидом. Схватка богов и титанов и ее
интерпретация в поэме Гесиода «Теогония». Алтарь Зевса в Пергаме. И. С. Тургенев «Пергамские раскопки». Особенности
изображения Зевса.
Гора Олимп — место вечного обитания богов. Двенадцать богов-олимпийцевГомер об особом почитании Зевса в
«Илиаде». Пир богов на западном фризе Парфенона. Стихотворение Г. Гейне «Боги Греции».
Традиционный образ Зевса в произведениях искусства. Храм Зевса в Олимпии и скульптура Фидия. Голова Зевса
«Отриколи». Атрибуты Зевса.
Миф о Зевсе. Художественное воплощение образа в скульптуре Микеланджело «Атлант».
Исполнители воли Зевса. Сюжет похищения Ганимеда в скульптурной статуе Леохара «Ганимед» и в картинах Корреджо,

1

1

1

Зевса.

4.

Посейдон —
владыка
морей.

5.

Афина —
богиня
мудрости и
справедливо
й войны.

6.

Бог огня
Гефест.

7.

Прометей —
«сквозь
тысячелетия
вперед

П. Рубенса и Рембрандта (по выбору). Скульптура Б. Торвальдсена «Ганимед, кормящий Зевсова орла».
Крылатая богиня Ника Самофракийская, художественные достоинства скульптурного образа. Стихотворение Н. Гумилева
«Самофракийская победа».
Зевс — вершитель судеб богов и людей. Миф о Филемоне и Бавкиде и его интерпретация в «Метаморфоза» Овидия.
Миф о жестоком наказании Зевсом Тантала. Литературная интерпретация мифа в «Одиссее» Гомера и стихотворении Н.
П. Огарева «Тантал». Роль Зевса в судьбе Сизифа. Картина Тициана «Сизиф».
Возлюбленные Зевса. Миф о Данае (картины Тициана и Рембрандта «Даная>). Сюжет похищения Европы в картинах П.
Веронезе и В. Серова. Предчувствие трагической развязки в картине П. Веронезе и радостное, счастливое похищение
прекрасной Европы в картине В. Серова.
Посейдон (Нептун) — один из главных олимпийских богов, владыка моря и его обитателей. Атрибуты Посейдона и его
свита. Морское царство Посейдона. Спор Зевса и Посейдона о главенстве среди богов олимпийского пантеона и его
отражение в «Илиаде» Гомера.
Миф о состязании Афины и Посейдона за обладание Аттикой. Эрехтейон — храм Афины и Посейдона на Акрополе в
Афинах.
Величественный образ Посейдона в произведениях искусства. Скульптура Посейдона (римская копия с греческого
оригинала). Скульптуры Л. Бернини «Нептун и Тритон» и К. Растрелли «Посейдон». Картина И. К. Айвазовского
«Посейдон, несущийся по морю». Особенности воплощения его художественного образа. Образ «владыки морей» в
художественномфильме А. С. Михалкова-Кончаловского «Одиссея» (просмотр фрагментов и их обсуждение).
Миф о Посейдоне и Амфитрите. Аллегорическое I воплощение сюжета в картине Н. Пуссена «Триумф Амфитриты».
Распространение культа Афины (Минервы) в Древ-ней Греции, ее заслуги перед народом. Миф о чудесном рождении
Афины из головы Зевса. Скульптурная композиция на восточном фронтоне Парфенона в Акрополе.
Афина — богиня мудрости, покровительствующая греческому народу. Прославление культа Афины в произведениях
античной пластики. Статуи Фидия «Афина Парфенос» и «Афина Промахос» в архитектурном ансамбле Парфенона и их
судьба в истории искусства. Смысл символических атрибутов Афины в скульптурных портретах.
Кого спасает, а кого губит Афина? Миф об Арахне в изложении Овидия («Метаморфозы»). Картина Я. Тинторетто
«Афина и Арахна». Картина Веласкеса «Пряхи».
Спор Аполлона, Афины и Марсия. Скульптурная группа Мирона «Афина и Марсий». Справедливая роль Афины в
решении судьбы Марсия (стихотворение Алкея «Марсий»).
Афина, покровительствующая искусству. Сюжет посещения муз на горе Геликон в «Метаморфозах» Овидия.
Гефест (Вулкан) — бог огненной стихии и кузнечного ремесла. Миф о рождении Гефеста и его жизни среди богов
Олимпа в интерпретации Гомера. Описание кузницы Гефеста в «Энеиде» Вергилия. Гефест — мастер «золотые руки».
Циклопы — помощники Гефеста. Стихотворение А. С. Пушкина «Циклоп».
Посещение кузницы вулкана Афродитой в карти- | нах братьев М. и Л. Ленен и П. Рубенса (по выбору). Миф о сетях для
неверной жены Афродиты и его отражение в картине Веласкеса «Кузница Вулкана».
Миф о титане духа и воли как пример самоотверженной борьбы за спасение рода человеческого. Заслуги Прометея перед
человечеством в «Метаморфозах» Овидия. Создание первого человека из глины и воды. Рельеф саркофага «Прометей,
создающий первого человека». Басни Эзопа о Прометее.
Характер конфликта между Прометеем и Зевсом. «Теогонии» Гесиода. Трагедии Эсхила «Прикованный Прометей».

1

1

1

1

смотрящий».

8.

Лики
Аполлона.

9.

Аполлон и
музы Парнаса.

10.

Диана —
покровительн
ица охоты

11.

Орфей и
Эвридика.

Отражение сюжета в картине Ф. Снейдерса и П. Рубенса «Прикованный Прометей» и в скульптуре Ф. Г. Гордеева
«Прометей, терзаемый орлом».
Устойчивость мифа о Прометее в истории искусств,
Сравнительный анализ стихотворений «Прометей» И. В. Гете Дж. Байрона.
Музыкальные интерпретации мифа о Прометее. Бетховен. Финал Третьей (Героической) симфонии. «Прометей» Ф. Листа.
Сравнительный анализ стихотворения И. В. Гете «Прометей» и песни-арии Ф. Шуберта.
Миф о рождении Аполлона и Артемиды. Аполлон как олицетворение доблестной силы и мужества.А. С. Пушкина.
Скульптурные произведения Леохара («Аполлон Бельведерский») и Праксителя («Аполлон Сауроктон, убивающий ящерицу»), Аполлон как воплощение красоты всех олимпийских богов. Душевный порыв, величие, мужественность и гордость в
скульптуре Леохара. Созерцательность и лиричность настроения, непринужденность и идиллическая одухотворенность
героя в скульптуре Праксителя. Различия в художественной интерпретации образа.
Храм Аполлона в Дельфах.
Губительные стрелы Аполлона. Миф о гибели Ниобеи и его отражение в «Метаморфозах» Овидия, Рельеф «Гибель Ниобид»
и выражение в нем материнской скорби и неотвратимо неожиданных ударов УДьбы. Стихотворение А. Апухтина «Ниобея»
и переданный в нем протест героини против воли всесильных богов.
Миф о состязании Аполлона и Марсия. Художественное воплощение сюжета в картинах Тициана «Наказание Марсия» и
X. Риберы «Аполлон и Марсий» (по выбору).
Возлюбленные Аполлона. «Первая Феба любовь» — прекрасная Дафна. Миф в изложении Овидия («Метаморфозы»).
Скульптурная группа Л. Бернини «Аполлон и Дафна»,. Поэтическая интерпретация мифа в стихотворении Л. Мея «Дафна».
Аполлон Мусагет. Спутница Аполлона — лира (кифара). Стихотворение Г. Гейне «Бог Аполлон».
Аполлон в картине А. Иванова «Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой».
Девять муз Аполлона: Происхождение муз, их отличительные атрибуты в скульптурных изображениях из собрания
Эрмитажа.
«Парнас» А. Мантеньи — аллегория красоты и грации. Фреска Рафаэля «Парнас».
Картина Н. Пуссена «Парнас» и переданная в ней поэтическая атмосфера творческого вдохновения. Балет Дж. Баланчина
«Аполлон Мусагет» на музыку И. Ф. Стравинского.
Вечно юная и прекрасная Артемида (Диана), ее основные атрибуты. Особый культ богини, нашедший отражение в храме
Артемиды в Эфесе, одном из семи чудес света. Стихотворение А. А. Фета «Диана».
Диана-охотница в скульптурах Леохара и Ж. Гудона («Диана с оленем»), своеобразие художественной интерпретации
образа. Картина П. Рубенса «Возвращение Дианы с охоты». Диана в окружении прекрасных нимф (картина Ф. Буше
«Купание Дианы»). Изысканность и очаровательная грациозность богини.
Кому и как покровительствует Артемида. Легенда об Актеоне и ее поучительный смысл. Роспись античного кратера с
изображением Артемиды и Актеона. Участие Артемиды в решении судьбы нимфы Каллисто.
Художественное воплощение мифа о любви к юноше Эндимиону в картине Н. Пуссена «Диана и Энди-мион».
Стихотворение А. И. Полежаева «Эндимион», поэтическая интерпретация мифа.
Миф об Орфее и Эвридике — миф о рождении музыки. Отражение мифа в произведениях искусства различных жанров.
Картина Н. Пуссена «Пейзаж с Орфеем и Эвридикой». Скульптурная группа А. Кановы «Орфей»
и
«Эвридика»,
выразительность отчаянного жеста, трагичность позы, напряженная и эмоциональная динамика движений героев.

1

1

1

1

12.

Триумф
Диониса.

13.

У истоков
театрального
искусства

14.

Афродита —
богиня
любви

15.

В сетях
Эрота.

Фрагменты из «Метаморфоз» Овидия («Орфей», «Песнь Орфея» и «Гибель Орфея»).
«Орфей» К. Глюка
Радость, боль и надежда, переданные в балете И. Ф. Стравинского «Орфей». Лирический цикл Р. М. Рильке «Сонеты к
Орфею» (по выбору).
Культ бога Диониса (Вакха, Бахуса). Миф о рождении и воспитании Диониса.
Воспитатели и спутники Диониса. Скульптурная группа Праксителя «Гермес с младенцем Дионисом». Скульптура
«Силен с младенцем Дионисом» неизвестного автора.
Миф о Дионисе и морских разбойниках в гомеровских гимнах. Роспись килика «Дионис, плывущий по морю в ладье»
Эксекия.
Миф о Дионисе и Ариадне и его отражение в картине Тициана «Вакх и Ариадна».
Дионисийские празднества (Великие Дионисии). Шествия Диониса и его спутников, в рельефах восточного фриза
Парфенона.
Дифирамбы — песнопения в честь Диониса — пролог к истории греческого театра. Возникновение греческой драмы и
комедии. Первые театры Греции и организация в них театральных спектаклей.
Свита Диониса. Сцены вакханалий в картинах Н. Пуссена и П. Рубенса. Скульптура Скопаса «Менада», Скульптура
Праксителя «Отдыхающий сатир».
Дивертисмент К. Дебюсси «Триумф Вакха», музыкальное решение образа.
Гармония духа и красоты, воплощенная в образе богини любви Афродиты (Венеры). Культ Афродиты в Древней Греции.
Скульптура Агессандра «Венера Милосская». Нежность и целомудренная красота, запечатленные в образе. Миф о рождении
Афродиты и его версии. «Трон Людовизи». Величественное явление в 1 мир, ощущение гармонии и свободы, передача
тончайших нюансов возвышенного и светлого чувства. «Рождение Венеры» С. Боттичелли. Целомудрие и поэтичность
образа, его одухотворенная красота и j нежность. Сочетание обаяния античной богини с мечтательностью Мадонны.
Афродита Пандемос (Всенародная) и Афродита j Урания (Небесная). Картина Тициана «Любовь небесная и земная»,
отразившая две сущности богини любви, способной губить и возрождать человека к жизни.
Сюжеты «Спящая Венера» (Джорджоне, Э. Мане), «Венера перед зеркалом» (Тициан, Д. Веласкес, П. Рубенс, Ж. Д.
Энгр), «Туалет Венеры» (Тициан, Я. Тинторетто, П. Рубенс, Ф. Буше), «Купание Венеры» (П. Рубенс, А. ван Дейк) в
произведениях мировой живописи (по выбору).
Знакомство с мифом о Венере и Марсе в изложении Гомера («Одиссея»). Аллегорический смысл картины П. Веронезе
«Марс и Венера», передающей торжество целомудренной любви.
Миф об Адонисе (А. С. Пушкин). (фрески Помпеи, греческая вазопись, рельефы саркофагов — по выбору).
Чтение фрагментов из «Метаморфоз» Овидия («Адонис», «Смерть Адониса»). Возвращение к мифу в эпоху Возрождения
(картины Джорджоне, Тициана, П. Веронезе). Скульптура Дж. Мацуоллы «Гибель Адониса».
Эрот (Амур, Купидон) — юный бог любви, рожденный Афродитой. Неоднородность трактовок образа в произведениях
искусства. Изображения Эрота сначала в виде прекрасного юноши, а затем шаловливого и капризного мальчика,
пускающего стрелы любви в богов и людей. Образ Эрота в произведениях античной литературы (трагедии Софокла
«Антигона») и скульптуры («Эрот, натягивающий лук» Лисиппа.
Эрот — хитроумный малыш, помыкающий своей матерью. Сюжет воспитания и наказания Амура Афродитой. «Венера,
завязывающая глаза Амуру» Тициана, «Венера и Купидон» Лукаса Кранаха Младшего и «Венера, утешающая Амура» Ф.

1

1

1

1

16.

Амур и
Психея

17.

Арес —
неукротимы
й бог войны.

18.

Нарцисс и
Эхо.

19.

Богиня
цветов
Флора.

Буше (по выбору).
Традиционные атрибуты и окружение Амура. Картины Караваджо «Амур-победитель», Пармиджанино «Амур с луком» и
П. Рубенса «Амур, вырезающий лук» (по выбору). Общность и различие в трактовках образа. Образ Амура, запечатленный в
скульптурных образах Донателло («Амур — Атис»), А. Кановы («Амур») и Э. Фальконе («Грозящий Амур») (по выбору).
Крылатый бог любви Амур в сонетах Ф. Петрарки. Бесполезность любых попыток человека и богов вступить с ним в
состязание или противиться его воле.
Мотив страдающей и мучающейся души в мифе об Амуре и Психее. Особенности изображения сюжета в античном
искусстве. Психея как олицетворение человеческой души. Чтение фрагмента из «Метаморфоз» Апулея. Картина О.
Фрагонара «Психея показывает сестрам дары Амура». Нескрываемое любопытство и зависть сестер, пользующихся
добротой и радушием Психеи.
Скульптурная группа «Амур и Психея» А. Кановы. Целомудрие любви, нежность, изящество и грация юных героев. А. А.
Бестужев-Марлинский о скульптурной группе А. Кановы («Фрегат «Надежда»).
Символическое изображение души Психеи в виде бабочки. Поэтическое изображение внутреннего мира Психеи в
стихотворении В. Я. Брюсова «Психея».
Особенности разработки сюжета об Амуре и Психее в русской народной сказке С. Т. Аксакова «Аленький цветочек ».
Арес (Марс) — коварный и вероломный бог войны. Изображение Ареса в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера.Богиня раздора
Эрида — постоянная спутница Ареса. Атрибуты бога войны (щит, шлем с пером, меч или копье).
«Арес Людовизи» неизвестного автора — образ атлета-воина. Его роль и участие в войне богов с гигантами и в
Троянской войне. Поединок Ареса и Диомеда в «Илиаде» Гомера. Картина П. Рубенса «Битва амазонок с греками», смелость
и решительность действий амазонок.
Марс как основатель и хранитель города Рима. Легенда о Ромуле и Реме. Создание Марсова поля — места военных
смотров и маневров в Риме. Неожиданное решение образа в картине Веласкеса «Марс».
Скульптурный портрет императора Августа из прима Порта. Сходство его изображения с богом войны Марсом. Традиции
римского скульптурного портрета в памятнике А. В. Суворову М. Козловского на Марсовом поле в Санкт-Петербурге.
Фрагмент из поэмы А. С. Пушкина «Медный всадник» («Люблю воинственную живость потешных марсовых полей»).
Миф о любви Марса и Венеры. Фрагмент из «Мета-м0рфоз» Овидия. Фрески Помпеи «Марс и Венера». Марс —
покоритель женских сердец в картинах Н. Пуссена и П. Рубенса (по выбору).
Венера, покровительствующая влюбленным и преследующая тех, кто отвергает любовь. Как был наказан за эгоизм
Нарцисс? Литературная интерпретация мифа о Нарциссе в «Метаморфозах» Овидия.
Картина Н. Пуссена «Нарцисс и Эхо». Символическое воплощение сцены гибели Нарцисса и призрач-I ность образа
опечаленной нимфы Эхо. «Нарцисс» в картине К. Брюллова: искренность и удивление героя, увидевшего свое отражение в
воде. Сатирическое видение образа в литографии О. Домье «Прекрасный Нарцисс». Смешной и тощий подросток, очарованный своим отражением в зеркале ручья. Картина С.Дали «Метаморфозы Нарцисса», условный характер воплощения
мифологического сюжета.
Флора (греч. — Хлорида) — италийская богиня цветения колосьев, распускающихся цветов и садов. Ее отождествление с
греческой богиней цветов Хлоридой. Чтение фрагмента из произведения Овидия «Фасты». Распространение культа Флоры в
Италии. Флоралии — празднества в ее честь.
Особенности изображения Флоры в произведениях искусства. Высокий женский идеал и чистая юная радость в картине

1

1

1

1

20.

Обобщающий
урок

Тициана «Флора». Образ жены художника в картине Рембрандта «Флора».
Воплощение сюжета «Царство Флоры» в картине Н. Пуссена.
Миф о Зефире и Флоре в поэтическом изложении Овидия («Фасты»).
С. Боттичелли «Весна».
Викторина по мифам, картинам и скульптурам пройденных образов мифов Древней Греции.

1

П. Мифология древних славян
21.

22.

23.

Введение в
славянскую
мифологию и
её
современные
источники
Мифы о
происхожден
ии мира у
славян.

Славянские
боги. Род и
Рожаницы –
древнейшие
славянские
боги.

Значение мифологии в развитии сознания человека, общей картины мироустройства. Судьба языческой славянской
мифологии в истории русской духовной культуры, ее связь с античной мифологией. Происхождение богов и особенности их
изображения. Предания, поверья, обычаи, обряды, народная поэзия — главный источник знаний о славянской мифологии.
Пантеон славянских языческих богов.

1

Первая модель мира – мировое дерево.
Определить, когда возникло представление о мировом древе.
Проследить связь мирового древа с судьбой славянского народа
Какое место дерево занимает в культуре славян?
Какова в представлении древних славян первая модель мира – Мировое древо?
Как Мировое древо отразилось в литературе и культурных традициях славян?
Вторая модель мира - сотворение мира из яйца. Какое место занимает яйцо в славяно-русских традициях?
Как был сотворен мир из яйца?
Кто создал мир в представлении древнего человека?
Третья модель мирозданья у славян – создание мира птицей из глины со дна океана.
Анимизм – всеобщее одушевление природы.
Миф – это древние рассказы, объясняющие различные явления природы, возникновение жизни на земле.
Мифология – первичная форма осмысления окружающего мира, самый ранний результат общественного мышления и
развития речи.
Археология – наука, изучающая историю древних народов по сохранившимся вещественным памятникам.
Топонимика – раздел, изучающий географические названия.
Фольклор – устное народное творчество.
Этнография – наука, изучающая этнические особенности народов.
Алатырь-камень – центр мироздания, пуп земли.
Гефест – бог огня и кузнечного ремесла.
Даждьбог – славянский бог, олицетворяющий живительный солнечный свет.
Зевс – верховный олимпийский бог, царь и отец богов и людей.
Перун – славянский бог-громовержец.
Пекло – место в подземном царстве мертвых, где пребывают грешники.
Род – славянский бог – прародитель всего на земле.

1

1

24.

Перун — бог
грома и
молнии.

25.

Велес.

26.

Дажъбог.

27.

Cвemoвид.

28.

Макошь.

Святовид – славянский бог войны.
Перун-громовержец, один из главных богов славянского пантеона. Свита Перуна: Гром, Молния (тетушка Маланьица),
Град, Дождь, русалки, водяные, ветры. Смысл понятий «после дождичка в четверг» и «чистый четверг». Главный праздник
громовержца — Ильин день. Связь Перуна с греческим верховным богом Зевсом и римским Юпитером.
Многочисленные упоминания о Перуне в летописи Нестора «Повесть временных лет». Почему даже после принятия
христианства наши предки продолжали поклоняться Перуну? Фрагменты из поэмы М. Хераскова «Владимириада» и
стихотворение В. Хлебникова «Перуну» (по выбору). Характерные особенности изображения языческого божества. Перун
— верховный бог, повелевающий грозами, громами и молнией в поэме Хераскова. Перун как воплощение свободной стихии
в стихотворении В. Хлебникова.
Сходство между языческим богом Перуном, Ильей Пророком и народным богатырем Ильей Муромцем (святость жизни,
воинские доблести, общность атрибутов, сказания о битвах с демонами, врагами).
Велес — покровитель домашнего скота, символ богатства и благополучия. Чествование Be леса в Масленицу (Власьев день).
Черты сходства с олимпийским богом Аполлоном и Паном. Велес как противник Перуна, воплощение существа змеиной
породы.
Переосмысление культа Велеса в христианскую эпоху в культ святого Власия. Знакомство с иконой новгородской школы
«Св. Власий и Спиридоний». Почему на иконах святой Власий чаще всего изображался на коне в окружении лошадей, коров
и овец? Смысл поучительного отношения к последнему снопу убранного с полей урожая.
Чтение фрагментов «Велесовой книги». Рассказ об исторической судьбе книги, знакомство с основными
мифологическими персонажами.
Дажьбог — один из главных богов восточных славян, давший солнце, тепло, свет, движение, смену дня и ночи, времен года
и лет. Версии о происхождении его имени. Что объединяет греческого бога Гели-оса с восточнославянским Дажьбогом?
Народные легенды о Дажьбоге и их глубокий символический смысл. Слияние языческого божества с фольклорным
образом Солнца. Фрагмент из книги А. Н. Афанасьева «Древо жизни», рассказывающий о наказании солнцем тех, кто не
очень почтительно относится к нему.
Образ Дажьбога как олицетворение правды и истины, запечатленный в русских народных пословицах. Какие качества
нашли отражение в загадках и народных приметах о солнышке? Отражение культа Дажьбога в народных обрядах и
праздниках
Световид — верховный бог западных славян, хранитель и продолжатель рода, давший свет, жизнь. Четыре лица
Световида и его главные атрибуты, запечатленные в Збручском идоле.
Световид как прорицатель народной судьбы. Что объединяет славянское божество Световида с греческим богом
Аполлоном?
Святки — символические игры в честь Световида. Смысл подношений в виде огромных пирогов, скота и военных
трофеев.
Макошь — богиня хорошего урожая, судьбы и удачи. Рог изобилия — обязательный атрибут ее изображения.
Покровительница брака и семейного счастья. Многочисленные версии происхождения имени.
Особенности изображения богини в произведениях декоративно-прикладного искусства, народных обрядах и праздниках.
Связь с фольклорным образом Матери Сырой Земли. Легенда о Матери Сырой Земле в изложении П. И. МельниковаПечерского («В лесах») и ее поучительный смысл.

1

1

1

1

1

29.

Лада.

30.

Купало,
Ярило,
Кострома.

31.

Славянские
календарнообрядовые
праздники.
Зимние
Святки.

32.

Славянские
календарнообрядовые
праздники.
Масленица.
Иван Купала.

Христианское переосмысление языческой богини в Параскеву Пятницу, покровительницу хозяйства и торговли.
Характерные особенности изображения Параскевы Пятницы в древнерусских иконах. Почему во многих городах Руси
(Новгороде, Чернигове, Москве) возводимые в ее честь церкви носили название Параскевы Пятницы на Торгу?
Лада (Ладо) — богиня любви, красоты и очарования. Ее общность с греческой богиней любви Афроди-той. Особый культ
богини в Киеве, характерные особенности изображения. Почетное место среди других божеств славянского пантеона (по
поэме М. Хераскова «Владимириада»).
Отражение культа богини в произведениях устного народного творчества (обрядовых песнях с заклика-нием весны).
Русская народная песня «А мы просо сеяли, сеяли...». Сходство героини народной сказки о Марье Моревне с Ладой.
Версии происхождения имени.
Лада и ее дочь Лель — воспламеняющая любовь. Поэтическое воплощение образа в стихотворении А. Н. Толстого
«Лель». Переосмысление образа в опере-сказке «Снегурочка» Н. А. Римского-Корсакова и художественном фильме
«Снегурочка» режиссера П. Кадочникова.
Отражение в божествах представлений народа о ежегодно рождающейся и умирающей растительности. Существующие
версии происхождения их имен.
Разделение функций между божествами. Купало — бог плодородия, символ летнего солнцестояния, покровитель
земледельцев, собирающих урожай. Ярило — символ вызревания новых зерен на колосьях. Кострома — символ плодородия
земли, воплощение растительных сил. Их близкое родство с богом-громовержцем Перуном.
Отражение языческих божеств в народных обрядах, поверьях и праздниках. Символический смысл сжигания соломенных
кукол Ярилы, Купалы и Костромы в праздник Ивана Купалы. Проводы русалок и их символический смысл. Отражение
мифологических образов русалок в стихотворениях «Русалка» А. С. Пушкина и м. ю. Лермонтова и в картине И. Н.
Крамского
«Русалка». Символическое значение образов цветущего папоротника и разрыв-травы. Обряд «похорон Костромы» в
праздник Петрова дня.
Сближение языческого праздника Ивана Купалы с христианским праздником Иванова дня (рождества Иоанна
Крестителя). Отражение праздников Аграфены Купальницы и Ивана Купалы в романе П. И. Мельникова-Печерского «В
лесах» и в стихотворении С. Есенина «Матушка в Купальницу по лесу ходила» (по выбору).
Славянские календарно-обрядовые праздники. Зимние Святки. Широкая Масленица День Ивана Купалы. Связь праздников с
годовым циклом жизнедеятельности и с мифологическими героями. В восточнославянской мифологии существовал
ритуальный персонаж, связанный с Новым годом - Авсень (Овсень, Баусень, Таусень, Усень). Божество Авсень –
«возжигающее солнечное колесо и дарующее свет миру», божество, олицетворявшее поворот солнца и приводящее с собой
утро дня или утро года.
Масленица — один из самых древних народных праздников; воплощение плодородия и имя обрядовой куклы, чучела,
олицетворявшего зиму и смерть и уничтожавшегося в конце праздника. «Сырная» неделя, предшествующая Великому посту
и разделяющая в славянском народном календаре два его главных сезона — зиму и весну.
Иван Купала – день летнего солнцестояния. Сегодня праздник рождества святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
(24 июня/7 июля). День свадьбы бога-солнца (вероятно, Ярилы), центральный акт солнечной свадьбы – купание солнца в
водах (отсюда и название – «купала»). Возжигание обрядовых костров, купание в реках и озёрах, ритуальный сбор

1

1

1

1

33.

34.

Мир духов
древних
славян.
Родная
старина.
Сказки

различных трав и кореньев в ночь со дня Аграфены Купальницы на Ивана Купала.
В древние времена одним из главных годовых праздников считали русалии – праздник «макушки лета», «огня и воды».
Мир духов древних славян. Общие представления. Баба Яга. Домовой и Кикимора – домашние духи Банник и Банная
бабушка. Дворовой и овинник. Леший и полевик. Водяной. Русаки. Болотницы.
Значение и трактовка сказок. Сказочные мотивы в искусстве, простые сюжеты картин и сказочные; В.Васнецовым, М.
Врубеля, И. Билибина, Н. Рериха.
«Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок»
Итого:

1

1

34ч.

Тематическое планирование 7 класс
№

Тема

Содержание

Кол-во
часов

«Мир и человек в искусстве»
I. Человек в культуре народов мира
1.

Божественный
идеал в
религиях мира.
Буддизм.

2.

Божественный
идеал в
религиях мира.
Христианство.
Ислам.

3.

Святые и
святость.

Сложность и противоречивость взаимоотношений Бога и Человека, их отражение в произведениях искусства.
Божественный идеал в буддийской религии. Художественный канон изображения Будды в произведениях искусства.
Выдающиеся памятники монументального искусства (ступы, пещерные храмы) как символическое воплощение
буддийского учения. Отрешенность от мира, идея обретения нирваны, загадочность и непроницаемость взгляда Будды,
переданные в его скульптурных изображениях.
Индийский бог Шива как олицетворение движения жизни в природе, символ ее созидательных и разрушительных
начал в индуистской религии. Изображение космического царя танцев Шивы и его символический смысл.
Монументальное изображение трехликого Шивы в пещерном храме на острове Элефанта.
Божественный идеал «кроткого и смиренного сердцем» человека в христианском искусстве. Истоки художественного
воплощения канона.
Особенности первых изображений Христа на стенах римских катакомб. Фигура Доброго
Пастыря (пастуха) как наиболее часто встречающийся христианский символ. Облик Доброго Пастыря в мозаиках
Равенны. Образ Христа в произведениях средневекового искусства.
Художественный канон Божественного идеала в исламской религии. Орнамент и каллиграфия как символическое
воплощение религиозных воззрений мусульман. Преобладание геометрических узоров и растительных мотивов, их
особая роль в оформлении культовых сооружений (мечетей, дворцов, медресе).
Образы святых — посредников между Богом и людьми, великая сила их воздействия на умы и сердца верующих людей.
Прочность народных традиций сохранения памяти о святых, их отражение в произведениях устного народного

1

1

1

4.

5.

Святые и
святость. Св.
Себастьян,
князья Борис и
Глеб.
Герой и
защитник
Отечества.
Георгий
Победоносец.

6.

Герой и
защитник
Отечества.

7.

Идеал
благородного
рыцарства

8.

Патриоты земли
Русской.
Александр
Невский
Патриоты земли
Русской.
Александр
Невский в
произведениях

9.

творчества. Образы первых мучеников, погибших и пострадавших за веру во времена гонений на христиан в
стихотворении иеромонаха Романа «Ликует Рим в языческом веселье…».
Образ Святого Себастьяна в произведениях художников итальянского Возрождения. Картины А. Мантенья, С.
Боттичелли и Тициана. Различия в художественных трактовках образа (по выбору).
Князья Борис и Глеб — первые святые, канонизированные русской церковью. Жизнь святых как пример смирения,
незлобия и кротости, их христианская заповедь любви к людям. Древнерусская икона «Св. Борис и св. Глеб», ее
глубокий нравственный смысл и символическое звучание.

1

Георгий Победоносец — мужественный воин и доблестный защитник Отечества, его готовность к состраданию и
прощению. История жизни святого — пример стойкости и
твердости характера, преданности идеалам христианской веры. Повсеместное распространение культа: написание
жития, икон, возведение храмов. Особенности иконографического изображения.

1

Скульптура Донателло «Святой Георгий». Храбрый воин, облаченный в рыцарские доспехи. Спокойствие, скрытая
энергия и сила, гордый вызов противнику, непоколебимая уверенность в победе. , Картина Рафаэля «Святой Георгий,
поражающий дракона». Отчаянный поединок скачущего на белом коне всадника со страшным чудовищем.
Решительность и отвага доблестного воина.
«Чудо Георгия о змие» — одна из любимых тем древнерусского искусства. Икона «Святой Георгий» из Успенского
собора Московского Кремля. Особенности композиционного и колористического решения картины. Икона «Чудо
Георгия о змие» с парящим на белом коне всаднике.
Образ святого Георгия в военной геральдике и государственной гербовой системе России. Герб города Москвы.
Благородный и доблестный рыцарь — идеал человека в эпоху средневековья. Понятие о рыцарском кодексе чести:
защита Отечества, бесстрашие в сражениях, верность сеньору, забота и милосердное отношение к слабым и
беззащитным. Военные навыки рыцарей, их непременное участие в битвах и рыцарских турнирах. Внешний облик,
доспехи средневекового рыцаря. Отношение к жизни, подвиги во имя дамы сердца.
Мужественные деяния рыцарей в «Песне о Роланде» — величайшем памятнике средневековой французской
литературы. Готовность храброго рыцаря Роланда защитить «милую», «нежную» Францию. Подвиг во имя
французского короля Карла Великого.
Александр Невский — наиболее почитаемый и любимый в народе защитник земли Русской. «Житие Александра
Невского» — основные вехи героической жизни легендарного воина. Проявленная храбрость в битве на Чудском
озере с войсками шведского короля.

1

Образ Александра Невского в произведениях искусства. Фильм «Александр Невский» режиссера С. Эйзенштейна.
Художественное решение массовых сцен, мастерство в передаче внутреннего мира главного героя. Музыка С.
Прокофьева как воплощение главной идеи фильма — защиты земли Русской от неприятеля. Единство зрительных и
музыкальных образов. «Идеи стойкости, мужества, отваги» в живописном триптихе П. Корина. Духовная связь
времен, непобедимость русского народа, красота родной земли, воплощенные в произведении. Образ Александра

1

1

1

искусства.
10.

Священный лик
Богоматери.

11.

Священный лик
Богоматери.
Основные типы
изображения
Богоматери.

12.

Мадонны
титанов
Возрождения.
Леонардо да
Винчи.
Мадонны
титанов
Возрождения.
Рафаэль.
Микеланджело.

13.

14.

15.

Лики женской
красоты в
русской
живописи
классицизма.
Лики женской
красоты в
русской
живописи

Невского — центральная часть общей композиции. Готовность героя отстоять рубежи родной земли. Особенности
композиционного и колористического решения картины
Образ Богоматери — ведущая тема средневекового искусства. Культ Мадонны в странах Западной Европы. Образ
Богородицы на Руси как покровительницы и защитницы родной земли, заступницы людей перед Богом.
Деревянная скульптура М. Эрхарта «Мадонна Милосердия» — особый тип священного образа, идеальный образ
женской красоты, получивший распространение в произведениях готического средневековья. Бережный жест
«покрова», прикрывающего распахнутым плащом группу христиан. Элегантная сдержанность, одухотворенное лицо,
благородство и изящество позы, воплощенные скульптором.
Витражная композиция «Богоматерь в облике царицы» в Шартрском соборе. Ликующе-торжественный, праздничный
характер изображения Мадонны с младенцем Христом на коленях. Особенности композиционного и колористического
решения витражной композиции.
Икона «Владимирской Богоматери» — один из лучших образцов византийской живописи. Чудодейственная «жизнь»
иконы на Русской земле. Благородный лик «радости святой печали», «извечная песнь материнства», запечатленные в
образе Богоматери.
Основные типы изображения Богоматери в произведениях древнерусской иконописи: Богоматерь Знамение, Оранта,
Одигитрия, Елеуса (по выбору). Икона Феофана Грека «Богоматерь Донская» — шедевр мировой живописи.
Дева Мария с младенцем Иисусом — возвышенный образ материнства и жертвенной любви к людям.
Картина Леонардо да Винчи «Мадонна Литта» — жемчужина коллекции Эрмитажа. Необыкновенная выразительность
образа исключительной красоты и благородства. Воплощение авторской идеи о счастье, земной радости бытия и
святости лучших человеческих чувств.

1

1

1

«Пречистой Девы лик священный» в творчестве Рафаэля, представления художника об идеальном женском образе.
«Сикстинская мадонна» как гениальное воплощение идеи материнства и жертвенности любви. Естественное сочетание
простоты и торжественности, нежной женственности и царственного величия. Особенности композиционного и
колористического решения картины.
Скульптурное изображение «Мадонны» Микеланджело для погребальной капеллы Медичи во Флоренции. Фигура
Богоматери с младенцем — смысловой центр капеллы. Непосредственность и глубина душевных переживаний матери.
Обобщенное, символическое звучание произведения.
Образ русской женщины-крестьянки в творчестве И. П. Аргунова.
«Портрет крестьянки в русском костюме» — одно из совершенных творений художника.
Характерные черты образа простой русской женщины.
Стихотворение Г. Р. Державина «Русские девушки» как одна из возможных интерпретаций образа.

1

Женские образы Ф. С. Рокотова, полные неизъяснимой прелести и очарования. «Портрет неизвестной в розовом
платье», «Портрет В. Е. Новосильцевой», «Портрет В. И. Суровцевой» — лучшие творения художника (по выбору).
Отсутствие светской жеманности, кокетства и демонстративного величия — главная и характерная черта
портретируемых.

1

1

Серия портретов воспитанниц Смольного института благородных девиц Д. Г. Левицкого — вершина творчества
художника. Увлеченность любимым занятием, простота и жизненная правдивость образов. Мастерство художника в
передаче непосредственности и искренности чувств. Портреты Е. И. Нелидовой и Г. И. Алымовой — настоящий гимн
вечной юности. Галерея поэтичных женских образов, созданная В. Л. Боровиковским. Внимание художника к передаче
особенностей внутреннего мира героинь. Богатейшая палитра переживаний и чувств. «Портрет сестер Гагариных» —
наиболее совершенное произведение художника. Общее настроение увлеченности музицированием, нежная
мечтательность и тонкость душевных переживаний. Особенности композиционного и колористического решения
картины.
Величавая славянка в творчестве А. Г. Венецианова. Многообразие характеров русских крестьянок, занятых привычной
и нелегкой работой, их одухотворенное начало и яркая индивидуальность. Женщина как хранительница лучших
традиций крестьянской жизни. Картины «На пашне. Весна», «На жатве. Лето» — лучшие произведения художника.
Женщина-мать в Новое звучание извечной темы материнства в произведениях искусства XX в.
Творчество К. С. Петрова-Водкина как наиболее яркое художественное воплощение темы. Исконно русские традиции в
искусстве XX
картинах «Мать» и «Богоматерь Умиление злых сердец». Дальнейшая эволюция темы материнства в творчестве
столетия.
художника. Картина «Петроградская мадонна» как попытка осознать новые взаимоотношения человека с миром,
Петров-Водкин.
ощущение гармонии «планетарного бытия». Облик человека нового времени, характерные приметы революционного
Петрограда. Возвышенный и поэтичный образ матери, его душевная чистота и нравственная сила. Красноречивость
жеста матери — выражение решимости уберечь сына от лишений и невзгод. Общечеловеческое звучание картины,
глубина философских обобщений художника.
Женщина-мать в Тема материнства в картине А. А. Дейнеки «Мать». Нежность и трепетность материнских чувств, неразрывная
духовная связь матери и ребенка, готовность защитить его от любых жизненных невзгод. Простота и четкость
искусстве XX
композиции.
столетия
Тема материнства в художественных произведениях периода Великой Отечественной войны. Плакат И. М. Тоидзе
«Родина – мать»
«Родина-мать зовет!». Особенности композиционного и колористического решения произведения.
Идеал Человека в Человек — главная и неизменная тема мировой художественной культуры. Идеальные представления о внешнем и
внутреннем облике Человека, нашедшие отражение в лучших произведениях мирового искусства. Поиски духовной
искусстве.
красоты Человека в истории культуры.
Понятие об идеале в искусстве, его эволюция и непрекращающиеся поиски в различные художественно-исторические
эпохи.
Идеал Человека в Совершенные образцы идеального Человека в произведениях античных мастеров. Шедевры античной скульптуры.
Особенности представлений об идеальном человеке в эпоху средневековья. Образы мучеников и страдальцев за веру
искусстве: в
христианскую в литературе и скульптурных произведениях готики. Человек как венец творения Бога в искусстве
античность,
Возрождения. «Давид» Микеланджело и мадонны Рафаэля — подлинные идеалы Возрождения.
средневековье,

классицизма.
Рокотов.
Венецианов.

16.

17.

18

19.

1

1

1

1

возрождении.
20.

Человек — венец
творения
Природы.

II. Человек в мире Природы.
Человек на земле. Земля как дар Человеку и источник его вдохновения.
Восторг перед красотой пробуждающейся природы в краснофигурной пелике Евфрония «Прилет первой ласточки».
Мастерство в передаче душевного состояния героев. Чувство радости, вызванное неожиданным приходом весны.

1

21.

Человек и
Природа –
главная тема
искусства
Востока.

22.

Времена года.

23.

«Благословляю
вас, леса,
долины, нивы,
горы, воды…».

Пантеистическое отношение Человека к Природе в эпоху Возрождения. Человек — активный творец и преобразователь
Природы, согласие и гармония с ней. Картина Джорджоне «Гроза» и выраженное в ней эмоциональное слияние
Природы и Человека. Природа как живая, одухотворенная среда благополучного и гармоничного обитания человека.
Картина П.Брейгеля «Охотники на снегу». Пейзаж, передающий радостное наступление зимы и выпавшего первого
снега. Изображение тихой, размеренной жизни маленького городка, согретого теплотой человеческого уюта.
Подвижность и изменчивость мира, стремление уловить постоянно меняющийся лик природы — характерная
особенность творчества художников-импрессионистов. Живопись на пленэре — важнейшее правило импрессионистов.
Пейзажи-впечатления К. Моне, К. Писсаро и А. Сислея (по выбору).
Природа — объект тщательного изучения и наблюдения художников. Жизнь человека, соизмеряемая с жизнью
Природы, ее циклами, ритмами и состояниями. Человек как малая частица мироздания — характерная особенность
восточного искусства.
Органическое слияние произведений архитектуры с окружающей природной средой. Искусное, тщательно
продуманное расположение зданий на фоне природы. Умение зодчих найти наиболее живописное и естественное место
для возведения монастырей, пещерных храмов и пагод. Великая Китайская стена — грандиозный памятник мировой
архитектуры, олицетворяющий величие и мощь Китайской державы. Его величественная простота в сочетании с
могучей и суровой природой севера.
Идея гармоничного единения человека с природой — характерная черта китайской и японской живописи.
Национальное своеобразие пейзажей, их отражение в произведениях живописи и поэзии. Неторопливое созерцание
«застывшего» мгновения жизни — характерная особенность произведений искусства. Воплощенная в них мысль о
красоте и безграничности окружающего мира. Монохромность китайской живописи, мастерство в передаче воздушной
перспективы. Выбор формата и композиционное решение картин. Советы начинающим художникам в трактате Ван Вея
«Тайное откровение науки живописца».
Смена времен года, запечатленная средствами разных искусств. Философское осмысление темы как смены периодов
человеческой жизни. (Пробуждение природных сил весной — олицетворение юности.Зима — конец жизненного пути,
старость человека…)
Музыкальные интерпретации темы времен года. Цикл концертов А. Вивальди «Времена года», оратория И. Гайдна,
цикл фортепианных пьес П. И. Чайковского, балет А. К. Глазунова
Поэтические интерпретации темы в творчестве А. С. Пушкина, Ф. И. Тютчева, А. А. Фета и И. А. Бунина (по выбору).
Времена года в произведениях изобразительного искусства. Пейзажная живопись русских и зарубежных художников
(Ф. Васильев, И. Шишкин, И. Левитан, К. Коро, Ван Гог). Скульптура О. Родена «Вечная весна» —
жизнеутверждающая сила любви, застывшая в камне. Н. Рерих «Поцелуй земле» (эскиз декорации к балету И.
Стравинского «Весна священная»). Смена времен года в произведениях японского искусства
Поэтизация жизни природы, наделение ее чертами прекрасного и возвышенного.
И. И. Шишкин — певец русского леса. Красота необъятных лесных просторов, их богатырская сила, единство с миром
человеческих чувств и переживаний — главные темы творчества художника. Картина «Лесные дали». Величественная
панорама бескрайних лесных массивов, передающая необъятность и мощь родной страны. Стихотворение И. А. Бунина
«Листопад» — поэтическое воплощение темы.
Серия картин К. Хокусая «36 видов Фудзи». Священная гора в различные времена года и суток. Выбор необычных
ракурсов и различных состояний природы. Возвышенный и романтический образ в картине «Красная Фудзи». Простота

1

1

1

композиции, символическое значение цвета. Картина «Фудзи у Канагава. Волна». Красота вечного движения в природе.
Запечатленное мгновение разбушевавшейся морской стихии. Человек перед лицом вечности.
Явления природы в музыкальных произведениях А. Вивальди (скрипичный концерт «Весна»), Л. Бетховена
(«Пасторальная» симфония), К. Дебюсси («Сады под дождем», «Ветер на равнине», «Снег танцует»

24.

Люди и звери.

Наскальная живопись первых художников Земли. Росписи в пещерах Альтамира, Нио и Ласко (по выбору).
Великолепное знание повадок и особенностей строения животного в сценах охоты. Животное — надежный друг или
беспощадный враг? Восхищение природной силой, стремление передать их грациозность и величие.
«Звериный стиль» в искусстве скифов. Изображения животных и птиц, выполняющие роль талисмана или
священного оружия. Сокровища «Золотой кладовой» Эрмитажа. Рельефные пластины «Олень» и «Пантера» —
прославленные шедевры коллекции. Фантастический облик грифонов, внушающих человеку страх и веру в
сверхъестественные силы природы.
Животные — друзья и помощники человека. Картина П. Поттера «Ферма» — идиллическая жизнь человека и
животных на лоне природы. Скульптурные конные группы П. К. Клодта на Аничковом мосту в Санкт-Петербурге.
Живость и легкость движения. Борьба воли и разума человека, укрощающего животных. Живописные полотна Н.
Пиросманишвили («Жираф», «Олень», «Гумно», «Медведь в лунную ночь», «Сидящий желтый лев» по выбору).
Животные как воплощение благородной силы, жизненной энергии и «человечности».

1

25.

Человек перед
Страх Человека перед грозными и величественными силами Природы, нашедший отражение в античной мифологии.
лицом
Духи и демоны Природы: нимфы, силены, сатиры в произведениях искусства. Пан — аркадский бог лесов и рощ. Миф
разбушевавшейся о Пане и Сиринге. Морские божества: нереиды, тритоны и силены.
стихии.
Ощущение трагизма в столкновении человека и действительности в произведениях Т. Жерико («Плот «Медузы») и

1

У. Тернера («Кораблекрушение). Панорама грозной и величественной стихии в картинах И. Айвазовского («Девятый
вал», «Волна»). Трагизм схватки человека с природной стихией и силами судьбы в картине К. Брюллова «Последний
день Помпеи».
Природные стихии в произведениях музыкальной культуры. Вступление к опере Н. Римского-Корсако-ва «Садко»,
песня Ф. Шуберта «Мельник и ручей», финал оперной тетралогии Р. Вагнера «Кольцо Нибе-лунга», ария огня в опере
М. Равеля «Дитя и волшебство».

26.

III. Человек. Общество. Время
Человек
в Вечная жизнь души в искусстве Древнего Египта. Особенности изображения бога, фараона и простого человека.
Человек в искусстве Древней Греции — настоящий гимн его величию и духовной мощи. Легенда о Диогене и ее
художественной
летописи мира. поучительный смысл. Идея калокагатии — гармонического сочетания физических и духовных достоинств Человека —
и ее воплощение в произведениях скульптуры.
Человек
в Человек в «центре мира» (эпоха Возрождения). Повышенный интерес к неограниченным творческим
возможностям Человека. Воплощение идей гуманизма в произведениях итальянского искусства.
художественной
летописи мира. Человек и новая картина мира (эпоха Просвещения). Человек — ничтожно малая частица мироздания и одновременно
Возрождение. XX великая сила, способная управлять природой. Возможность познания законов природы на основе разума и опыта.
Мир глазами романтика и реалиста (XIX в.). Исключительные герои в исключительных обстоятельствах, их внутренняя
век.
раздвоенность, одиночество, поиски идеала и мечты, жизнь в сфере эмоций и чувств. «Правдивое воспроизведение

1

Древня Греция.

27.

1

28.

29.

30.

31.

32.

типичных характеров в типичных обстоятельствах» в искусстве реализма.
Человек в искусстве столетия. Роль Человека и невиданные достижения прогресса и цивилизации. Человек перед
решением сложнейших жизненных и социальных проблем, бегство в мир абстрактных грез и иллюзий.
Безусловная ценность человеческой жизни. Символическое воплощение темы жизни человека в картинах художников
Три возраста
Возрождения: Джорджоне («Три возраста мужчины») и Д. Гирландайо («Старик и мальчик»). Автопортреты
жизни. Детство.
Рембрандта — биография души и исповедь великого мастера.
Счастливая пора детства. «Портрет мальчика» Пинтуриккьо — поэтический образ юноши-подростка. Детские образы в
творчестве русских художников (Н. И. Аргунов «Портрет Ивана Якимова в костюме Амура», А.Г.Венецианов «Спящий
пастушок», И. Е. Репин «Стрекоза», В. А. Серов «Мика Морозов» — по выбору).
Три
возраста Годы зрелости и порыв творческого вдохновения. Произведения Г. Гольбейна («Портрет Эразма Роттердамского») и
жизни. Зрелость. Тициана («Портрет ИпполитоРими-нальди») — образы одухотворенной личности. Глубокий интеллект, благородство,
Мудрая старость. горечь сомнений и разочарований. Напряженный «взгляд в себя», свидетельствующий о трагическом разладе души и
мучительных поисках собственного «я».
Мудрая старость. А. Дюрер «Портрет матери» — горький и мужественный рассказ художника. Долгая жизнь, полная
лишений и тревог, в картинах Рембрандта («Портрет жены брата», «Портрет старика в красном»). Глубина
проникновения во внутренний мир героев, мастерство отражения всей человеческой жизни. Старость как достойное
завершение жизни. В.Поленов «Бабушкин сад», особенности воплощения вечной темы соотношения нового со старым,
контрастность образов.

Город и Человек.
Венеция. Париж.

Город как неиссякаемый источник творческого вдохновения для художников.
Вечный праздник жизни на улицах города. Венецианские пейзажи Каналетто («Венеция, площадь Сан-Марко, вид на
собор Сан-Марко», «Дворец дожей и площадь Сан-Марко» — по выбору).
Певцы парижских бульваров: К. Моне («Бульвар 29А-пуцинок в Париже»), К. Писсарро («Бульвар Монмартр в
Париже»), К. Коровин («Париж ночью.Итальянский бульвар», «Парижское кафе» — по выбору).
Лондон сквозь сумрак туманов в творчестве У. Тёр-нера («Пожар лондонского Парламента», «Дождь, пар,
Город и Человек.
скорость»)
и К. Моне («Вестминстерское аббатство», «Чайки.Здание Парламента в Лондоне».
Лондон.
«Тревожная игра» воображения в городских пейзажах С. Дали. Архитектурные сооружения, не приспособленные для
обитания человека. Отсутствие границы между видимостью и реальностью. Тема трагической судьбы человека, его
разобщенности с обществом в картине Э. Мунка «Крик».
Мир
Поэзия размеренной повседневности в творчестве «малых голландцев». Произведения Питера де Хоха

повседневности и
(«Хозяйка и служанка», «Служанка с ребенком во дворике», «Чулан») и Вермера Делфтского («Улич29А», «Вид
провинциального Делфта» — по выбору).
быта.
Домашняя жизнь «третьего сословия» в творчестве Шардена — «живописца кухни и детской» («Прач29А»,

1

1

1

1

1

«Возвращение с рынка» — по выбору).
Мир провинциального быта в творчестве Г. Сороки. Теплота и интимность мирного домашнего уюта в картинах
«Кабинет в Островках» и «Отражение в зеркале». Незримая красота привычного в творчестве В. Поленова
(«Московский дворик»).

33.

Страшный

лик

«Великая несправедливость, именуемая войной» в творчестве В. Верещагина. Туркестанская серия картин

1

34.

войны. Художники («Варвары», «Представляют трофеи», «Апофеоз войны»). Понятие о достоинстве, воинской чести побежденных и
благородство поведения победителей.
ХХ века.
«Встревоженная совесть» художников XX в. Реальная угроза войны человечеству в картинах П. Пикассо «Герника», А.
Тышлера «Фашизм № 2», С. Рериха «Предупреждение человечеству», К. Васильева «Нашествие»
Битвы и сражения в музыкальных произведениях (Женекен «Битва», сеча при Керженце из оперы Н. А. РимскогоСтрашный лик
Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже…», «Тибальд сражается с Меркуцио» из оперы С. Прокофьева «Ромео
войны. Музыка и
и Джульетта», сцены сражений в опере А. Хачатуряна «Спартак» — по выбору).
фильмы. Радость
победы.
Фильм А. Тарковского «Иваново детство», трагическая судьба героя, лишенного детства (фрагменты).

1

Радость победы в Великой Отечественной войне. Героизм и мужество народа в смертельной схватке с фашизмом,
неистребимая вера в победу.
Литература о победе в Великой Отечественной войне (обобщение ранее изученного). Стремительный взлет
лирической поэзии (по выбору).
Монументальное зодчество России. Мемориалы в городах-героях (Москва, Санкт-Петербург, Волгоград,
Новороссийск, Смоленск — по выбору). Военная тематика в произведениях графики, живописи и художественной
фотографии (по выбору).
Седьмая («Ленинградская») симфония Д. Д. Шостаковича. Музыка о борьбе и грядущей победе русского народа.
Образы войны и победы в песенном творчестве. Д. Ф. Тухманов «День Победы».
Шедевры документального и игрового киноискусства. Живая память о прошлых и незабываемых временах, событиях и
людях в киноэпопеях Р. Л. Карме-на «Великая Отечественная» и Ю. Озерова «Освобождение» (по выбору). М. К.
Калатозов «Летят журавли» и А. Смирнов «Белорусский вокзал» (по выбору).
Итого:

34 ч.